陈旭等人刚刚进入稷下酒肆，就看见论战台上站着一人，此人已过不惑之年，一袭青衫，相貌堂堂。

    “咦，这不是名士方攸么？”

    陈旭看见此人，不由轻声低呼了起来。

    方攸虽然没有经天纬地之才，却也是一个名士，而且在太学传统分院担任导师，影响力比较大。

    一般来讲，像方攸这样有身份、有名望之人，并不会在论战台上与他人唇枪舌战。

    就连陈旭也没想到，方攸此次会在台上慷慨陈词。

    也怪不得，今日会有如此多人聚集在稷下酒肆了，单单是方攸这个名士，就有很大的号召力。

    “儒之名盖出于需。”

    “需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦，知礼仪，晓仁义，互敬互信，微言大义，重义轻利，格物致知。”

    “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”

    方攸昂然站在高台之上，一开始就概述了儒家的出处、主张思想。

    虽然只有寥寥数句，却也可以看出，此人对于儒家理解极其深刻。

    自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，大汉儒学就开始昌盛，哪怕这些年来关中文学兴起，思想碰撞，也无法掩饰儒家独大的局面。

    纵然是如今的稷下酒肆之内，仍旧有许多尊崇儒家的士子，他们听见方攸之言，当即脸色肃然，而后大声叫好。

    方攸却是宠辱不惊，仍旧挥洒自如，侃侃而谈。

    “人间有大爱，天地有大仁。”

    “尊崇长辈，孝敬父母；为官清廉，躬身爱民；人有自知，恪尽本分，以上种种，皆为仁义。”

    “众人之间，因敬而信，因仁而大爱天下，忘却私我。”

    “如此，则君子务本，本立而道生；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；君事臣以礼，臣事君以忠。”

    “若为人子，则父母在，不远游，游必有方。”

    说到这里，方攸却是停顿了一下。

    稷下酒肆亦是鸦雀无声，许多儒士看向方攸的眼神，更是充满了崇敬之色。

    儒家有许多主张，其中根本却是仁、义、孝、礼、智、信。

    虽说这个时代儒学昌盛，可仍旧有许多人知其然，而不知其所以然，对于许多经学亦是感觉浑浑噩噩。

    今日方攸寥寥数语，却不停阐述着儒家思想，使得许多人听得如痴如醉。

    环顾众人一眼，方攸正色道：“所谓孝道，并非单纯指赡养父母。”

    “孔圣人有云：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

    “与父母相处，若不能敬之，与养狗养马有何区别？以诚待之，以心爱之，尊之敬之，不违长命，方为孝道。”

    听见方攸如此情深意切的阐述，稷下酒肆之中，许多儒士当即脸色一肃，也不喧哗出声，只是躬身向台上行礼。

    方攸停顿了一下，待众人安静下来以后，再次开口说道：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

    “时光轮转，万物兴衰不可估量也，唯有过往史料，以为定数。”

    “不通史料，则无历史，若无历史，便无文明；我辈当谨遵圣人之言，编修史料，述而不作，实事求是。”

    方攸阐述的这条理论，也是孔子的一种治学方式。

    那就是在编修史料的时候，要‘述而不作’，免得因为个人情感因素，而误导后人。

    也正是这个思想的出现，才使得许多朝代的史官，哪怕被皇帝压迫，仍旧敢于实事求是。

    甚至于，有些朝代因为皇帝想要美化自己，接连处死几个史官，都未能得偿所愿。

    这一条信义，也就让很多史官‘宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣’，绝对不能‘兰艾相杂，朱紫不分’。

    哪怕把屠刀架在他们脖子上，史官也坚持要说真话，不说假话。

    不得不说，这种史官无疑是为人所敬佩，而这些史官的出现，与儒家主张的思想分不开关系。

    帝王和史官，一个要‘自称我长’、‘掩恶扬善’，一个要‘直书其事，不掩其瑕’。

    一个要‘文过饰非’；一个要‘君举必书’；一个要为自己树碑立传，一个要对后人‘申以劝诫’。

    两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。

    较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主统治下，史官们却是屡遭厄难。

    饶是如此，仍既有许多史官前扑后继，为后人留下了一段真实的历史。

    起初，史官会跟随在皇帝左右，记录皇帝的一言一行，皇帝本人却没有资格查阅史官的记载，更是无权干预史官。

    这种制度，很大程度上也就保护了史官的安全，史官所记载的史料，可信度也非常大。

    然而，这种制度在唐朝李世民时期，却被打破了。

    至此以后，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展，后人所知道的历史，许多也被粉饰过。

    从那以后，史官被逼迫者越来越多，纵然有些人秉承儒家思想，秉笔直言，终究还是有人屈服了。

    方攸不停阐述着儒家思想，哪怕是许多仰慕其他学说的士子，此时也也听得如痴如醉。

    就连台下的陈旭，亦是暗暗点头。

    虽说后世经过五四运动以后，儒学彻底没落，甚至很多儒家思想都被人们所摒弃，认为这是妨碍文明发展的糟粕。

    然而，儒家能够在华夏延续那么多年，而且孕育出了如此灿烂辉煌的文明，又岂会真的毫无用处？

    陈旭来自后世，思想本就十分开放，能够包容任何一家学说。儒家许多方面的主张，陈旭认为都有很大价值。

    方攸站在论战台上，面对众人敬仰的目光，仍旧脸色平和。

    忽然之间，他话锋一转，开始宣扬起了儒家的治国之道。

    方攸前面讲诉的东西，虽然也是儒家思想，却只是一些衍生品，儒家真正与其他学说激烈争斗的原因，还是因为治国之道。

    这个时候的方攸，一改前面的风淡云轻，眼神变得锐利了许多。

    “孟子云：民为重，社稷次之，君为轻。”

    “君王当政，当施之以仁，百姓为贵，君若不爱民，民何以忠君之事？”

    “君王以仁政，百姓自归心，天下大同有望矣。”

    方攸慷慨陈词，阐述儒家仁政、爱民的思想，许多儒士更是轰然叫好，出言附和。

    待众人平静下来，方攸再次说道：“荀子曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”

    方攸停顿了一下，继续说道：“朝无诤臣，则不知过也；国无达士，则不闻善也。”

    “吾辈儒士，当忠君爱国，倡导孝义。然而，若道与忠有冲突，义与孝有矛盾，我们虽然推崇忠孝，却更爱真理！”

    听到这里，陈旭却是浑身一震，不可思议的盯着方攸。方攸的一句话，让陈旭想起了古希腊哲学家亚里士多德。

    当亚里士多德，开创了属于自己的哲学体系，否定了许多他老师的观点以后，很多人都对亚里士多德指指点点。

    亚里士多德却是坦坦荡荡，对着众人说道：“我爱我的老师，但我更爱真理。”

    这一句话，虽然与方攸之言有所不同，其中意思却是一样。

    本来依照后世的影响，陈旭觉得儒家思想乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

    这种极其霸道的集权思想，完全是腐化民智，是君王统治百姓的畸形产物。

    可今日方攸的一番话，却让陈旭感到有些不可置信。

    无论是孟子‘民为贵’的思想，还是荀子‘从道不从君，从义不从父’，这种追求真理，追求义的思想，都绝对值得人敬佩。

    “如此开明的思想，真的是被许多后人所诟病的儒家么？”

    这一刻，陈旭有些迷茫了。

    如果儒家思想，真是按照方攸所言这般，那么这种思想绝对是华夏民族的精粹，而不是什么糟粕。

    其实陈旭有所不知，所谓‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，这种说法，完全是后世之人曲解儒家思想罢了。

    这些话，根本没有出现在儒家理论之内，而是由孔子的一番言论演变而成。

    原文乃是：君使臣以礼，则臣事君以忠。

    乍一看来，这句话也的确是要求臣子忠于君主，然而前提却是君主以礼待臣子。

    孔子把‘君使臣以礼’放在最前面，言下之意也就是：君若使臣不以礼，则臣事君不以忠。

    君臣之道乃相辅相成，不可能是臣子单方面付出忠诚，而君王却没有给臣子应有的尊重。

    不仅是孔子，孟子也有这种思想。

    “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

    以上的那句话，正是出自孟子之口。

    事实上，汉代名士以及武将，几乎也都秉承了这种思想，这种精神也一直在汉代蔓延。

    如果君主厚待臣子，而臣子却背叛君主的话，此人必会遭到天下人的口诛笔伐。

    与之相反，如果君主寡待臣子，臣子为此转投他人，却根本没有人会说些什么，反而会称赞此人有眼光。

    良禽择木而栖，贤臣择主而事，也就是这个道理。

    许多臣子，也会因为君主的知遇之恩，而献上自己所有，就如同诸葛亮、郭嘉那般，死而无憾。

    不得不说，汉代的一切一切，都没有摆脱儒家思想的影响，而且这种影响，很多都是正面的。

    哪怕来自于后世的陈旭，接触到这种思想以后，也会感觉震撼与折服。

    可是孔孟的思想，却随着时间的流逝，而不停被人改变。

    到了汉武帝独尊儒术以后，董仲舒就在孔子的思想上，做了些许改变：君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。

    董仲舒的所作所为，乃是为了稳固皇权。

    饶是如此，也没有做得太过分，只是在道德上约束臣子。

    董仲舒的说法：君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。

    另一种说法乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

    后面一种说法，完全是歪曲了儒家学说，遍观儒学经典，都查不到有过这句话。

    当然，陈旭对于儒家学说并不十分了解，所以也不知道这些东西，只不过方攸所阐述的儒家思想，却让陈旭感觉耳目一新。

    也让陈旭本人，对于儒家有了更为客观的认识。

    深吸了一口气，陈旭转头对司马朗说道：“今日听闻仲籍先生一番话，胜读十年书啊。”

    仲籍乃是方攸表字，陈旭口中的仲籍先生，自然就是论战台上的方攸了。

    司马朗亦是正色道：“仲籍在儒学上的造诣，也算得上是非常之高了，能够说出这么一番言论，亦难能可贵。”

    说到这里，司马朗看了陈旭一眼，有些欲言又止。

    陈旭看出司马朗有话要说，当即道：“伯达有话但说无妨。”

    司马朗沉吟半晌，却是说道：“我观主公往日举动，好似对于儒家并不十分推崇，其实儒家许多思想，都乃世间精粹。”

    陈旭叹了一口气，点头道：“以前是我太过偏激了，儒家既有精粹，关中自然要使用此法。”

    “只不过，相比起一家独大，我更愿百家争鸣，思想碰撞。”

    “不然的话，当一种思想统治一个国度之后，随着时间的流逝，思想总有僵化、变质的时候。”

    “唯有不停竞争，各种思想才能更加完善，儒家虽好，却不能一家独大。”

    司马朗张了张嘴巴，可是看到陈旭脸上的坚定之色，却也没有继续开口。

    而此时，方攸的言论已经进入了高潮。

    他挥舞着手臂大声喊道：“主公若尊崇儒家，推广仁政，使得百姓归心，则天下必定！”

    “采！”

    稷下酒肆里面，许多儒士情绪激昂，站起身来大声叫好，很多人甚至袒胸露乳，尽显狂士风采。