藏地寻秘（出书版） 作者:吴学华

    第 39 章

    他看着坐在面前的尸王，寻思着一定要找一家寺院，把这尸王托付给寺院的活佛。

    策马前行了几个小时，拐过一道山脚，正陶醉于高原上雪山的奇特景色，突然听到一阵佛音，扭头看时，见左侧的前面走来了一拨人，都是喇嘛。看似走的速度并不快，可是转眼间便来到了他的面前。

    他微微一惊，他所在的地方，视野极为宽阔，一眼就能望见10里之外的游牧藏民，凭他的武术功底，任何动物在他身边一两百米的地方活动，他都能有所察觉。可是这些喇嘛突然出现到他身边，只不过短短一两分钟的时间。他们是从哪个方向来的，又怎么会突然出现，他事先居然半点都没有察觉到。

    走在最前面的，是十几个手持旗幡的年轻喇嘛，中间的是一尊十六人抬的躺轿，里面躺着一个年约七旬的活佛，躺轿的后面跟着几个身强力壮、戴着金丝鸡冠帽的红衣喇嘛。

    看这阵势，一定是哪家寺院的活佛出行。

    他知道在西藏有很多难以用科学解释的神秘现象，所以并不以为奇。

    依藏族惯例，无论是什么人，见到活佛出行，都要跪伏在路边，有香的焚香，无香的口诵佛号。他和那尸王滚落下马站在路边，看着这些喇嘛从身边走过。他有“汉人大活佛”的身份，无须像普通藏民那样下跪，最多双掌合什以表示礼貌。

    当他看清那抬轿中活佛的样子时，心念一动，双手合什往前走了几步，拦在队伍的前面，口中高诵佛号，朝这些喇嘛深深施了一礼。

    队伍停了下来，一个手持五彩旗幡的喇嘛上前呵斥道：“你想干什么？本寺活佛在此，还不避开？”

    苗君儒回答道：“我身边这孩子，乃是男女僵尸所生的千年尸王，几天前，一位得道高僧用佛法化解了男女僵尸的戾气，托我将这尸王交给一位活佛即可，以佛法为尸王灌顶，以除其魔性。请你转告活佛，我想将尸王托付给他，若是他不答应，我找别家寺院活佛就是！”

    那喇嘛回到抬轿前禀告了活佛，那活佛招了招手，抬轿放了下来，早有两个喇嘛抬着一卷金黄色羊毛丝毯，从抬轿前一直铺到苗君儒的面前。

    那活佛踩在黄色羊毛丝毯上，朝苗君儒走了过来。

    苗君儒见这活佛慈眉善目，眼中精光四射，便知是一位得道高僧，忙伏地而拜，将刚才说的话，又说了一遍。

    那活佛微微点了点头，眼睛定在尸王的身上，过了好一会儿，才说道：“除魔卫道乃我分内之事，你放心吧，我会管好他的！”

    那活佛说完，一只手抓着尸王，那尸王猛地一颤，眼睛望着苗君儒，身体却不由自主地跟着活佛往前走。

    苗君儒说道：“嘎嘎弱郎，你跟活佛去吧，有时间我去看你！”

    那活佛拉着尸王坐上了抬轿，队伍继续往前行，依次经过苗君儒的身边。

    苗君儒刚要上马，似乎想起了一件事情，忙大声问道：“请问活佛是哪家寺院的？”

    走在最后的一个红衣喇嘛转身道：“你问这些做什么？活佛答应你的事，自然会办到！”

    苗君儒依稀听到尸王的呜咽，他的心里虽然万分舍不得，可也没有办法，将尸王托付给活佛，是唯一让尸王生存于这个世间的最好方式。

    他正要勒马转身，眼角的余光瞥见走在队伍后面的那几个红衣喇嘛中，有一个似乎在哪里见过。

    他策马冲过去定睛一看，认出那个喇嘛正是那晚在歌乐山云顶寺见过的那几个红衣喇嘛中的一个。

    他大惊失色，随即问道：“你不是神殿的僧人么？既然蒙力巴已死，你还留在外面做什么？你到底是什么人，为什么会在这里？”

    那红衣喇嘛转身站定，朝苗君儒施了一个礼，用藏语说道：“我是什么人并不重要，重要的是你对这件事知道多少？”

    苗君儒想不到这个红衣喇嘛说出这样的话，在歌乐山云顶寺的时候，那个神殿护法就想执行宗教法规，将叛僧蒙力巴处死，被他一番纠缠之后，结果蒙力巴被别人用枪打死了。

    照扎西贡布说的意思，蒙力巴原是神殿僧人，因犯事被责罚，后来逃出神殿，勾结汉人偷走神殿的至宝绝世之钥，由于害怕被神殿护法追查到行踪，所以才躲在歌乐山云顶寺的那间密室里，不让人知道。可惜天网恢恢疏而不漏，扎西贡布一行人查到飞天鹞马长风的行踪后，最终找到了蒙力巴。

    尽管苗君儒对那件事不太理解，可那是人家的事情，他也不可能多管，加之事后扎西贡布和神殿护法没有再出现，所以他也就不再去考虑那些问题。眼下见这红衣喇嘛那么问，当下心中不免升起很多疑团。

    心中虽然在考虑问题，但是口中却说道：“其实这件事我什么都不知道。我这次来西藏，是受人之托寻找宝石之门，你们是不是还想夺回神殿的圣物？”

    红衣喇嘛说道：“我们已经查到绝世之钥在什么人的手里！”

    苗君儒说道：“既然这样，那你们为什么不去夺回来呢？那可是你们神殿的圣物呀！”

    “我们只是奉命行事，神殿的圣物最终是要回到神殿的！”红衣喇嘛深吸了一口气，说道，“在我们回西藏的路上，遇到了一个人，那个人说，如果苗教授出现在西藏，就要我来找你，并告诉你一件事！”

    苗君儒又是一惊，是谁料得那么准，知道他会来西藏呢？当下问道：“那个人是谁，他要你告诉我什么？”

    红衣喇嘛往前走了几步，说道：“他还要我送给你一样东西。”

    苗君儒毫不防备地策马来到红衣喇嘛身边，正要把头凑上前去听，突见红衣喇嘛从身上拿出一把藏刀，朝着他的头便剁。

    苗君儒惊出了一身冷汗，仗着他的武术功底，身体往旁边一斜，堪堪躲过了那一刀。还未等他从马上起身，那红衣喇嘛已经跃起，凌空第二刀砍到。

    苗君儒斜着身体，伏在马背上凌空飞起一腿，踢在那红衣喇嘛的肚子上，将其踢出几米远。

    待那红衣喇嘛从地上爬起，苗君儒说道：“现在我才知道，你根本不是神殿的僧人，你和孟德卡他们一样，都是神鹰使者！”

    那红衣喇嘛朝身后大声喊了几句，只见那支队伍后面的几个红衣喇嘛飞快跑了过来。

    苗君儒自认对藏族的几种方言有所研究，甚至可以说上几句，可是他听了那红衣喇嘛的话之后，不仅皱起了眉头。

    从音律上分析，那绝对不是藏语，而是类似于古印度梵语的一种语言。他有一次在伦敦参加全世界考古工作者会议时，听一个叫菲特利的德国的考古学家说起过那种语言。据那个考古学家说，这种语言在地球上流传达数千年之久，比古印度的历史还悠久。这种语言具体是怎么流传下来的，至今还是一个谜。

    菲特利还说过，在印度北部的莽莽大山中，还有很多与世隔绝的部落，有些部落还保留着原始的习俗，宗教信仰为一种婆罗门教的分支邪教。

    在公元前1400多年的古印度吠陀时代，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。雅利安人相信，借着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福。婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以有最崇高的社会地位。

    受历史变迁的影响，婆罗门逐渐产生了很多分支教派，有些教派明显带有邪恶的教义色彩。那些邪恶的教派受到正义力量的打击之后，渐渐从历史上消失了。但是也有一小部分邪恶教派，遁入深山老林之中，数千年来并未灭绝，而以一种神奇的力量生存着。

    菲特利在几年前深入到印度北部地区进行考古，至今再也没有出来。野外考古工作险难重重，每年都有不少杰出的考古学者，在野外考古时遇难。

    从方才和那红衣喇嘛交手的两招看，这些所谓的神鹰使者，行为虽然有些诡异，但是功夫却高不到哪里去。心里虽然这么想，但是他不敢大意。看着这几个红衣喇嘛一步步逼近，他的心里已经想出了对策，双腿一夹马肚，那马嘶鸣着，刨蹄往前强行冲了出去。

    他冲到队伍的前面，勒马大声道：“对不起，活佛，请把尸王还给我！”

    队伍停了下来，苗君儒看到尸王就躺在那活佛的身边，样子像睡着了一般。那活佛从抬轿上坐起来，缓缓说道：“如果我不答应呢？”

    那几个红衣喇嘛再次围了过来，虎视眈眈地望着苗君儒，只等那活佛有所表示，便不顾一切地往前扑。

    苗君儒从身上拿出舍利佛珠，佛珠在阳光映射下，发出夺目的光芒，那些红衣喇嘛顿时退到了一边。

    汗血宝马打着响鼻，不住地在原地跳跃着。

    第 39 章

    恋耽美