或许世间真的有公道，这些时日来，为了抵抗陈国的军队，宋国死伤无数，虽然他们最终进入了都城，也搬走了宋国传承数百年，代表身份的礼器九鼎，但在陈国人趾高气昂之时，瘟疫无声的从陈国军队开始蔓延。
    慢慢的，便连陈国的国内，都开始盛行瘟疫，家家挂起了白帆，就如同不久前的宋国那样。
    第115章
    瘟疫使原本强大的军队，变得不堪一击。
    或者说，太过突然了，等到他们发现时，已经波及了太多人，纵使陈王有壮士断腕的决心与豪迈，但也无法挽救。
    陈国的将士们，倒也不是顷刻间就死去，但大多受高热折磨，上吐下泻，军营中无声的笼罩着病秽污浊之气。
    即便陈王能迅速的找到治愈瘟疫的医者与药草，将受病的人及时分离，陈国的元气大伤，也成了既定的事实。
    与此同时，还有一些流言在诸侯国间流传。
    毕竟宋国是承天命的天子国，陈王不顾礼义道德，使宋国覆灭，难保不是天地鬼神降下的惩罚。
    虽然如今诸萦神女不在，但天道自然运行，诸天鬼神在上，应有的惩罚自然不会消去。
    流言中，瘟疫并非最严重的惩罚，甚至只是一个开始。陈国会渐渐陷入内乱，此后分崩离析，陈国将以自己的覆灭来偿还攻破宋国的恶行。
    要知晓，这天下的诸侯，尽皆是宋国分封的，他们的土地封邑，也尽皆使宋国赐予的。
    可他们不敬也就罢了，甚至对曾经赋予他们一切的宋国下手，天地伦常，古来礼数，皆不相符。他们违背了最起码的礼义。
    时人信奉鬼神，即便礼乐崩坏，但还保有最起码的敬畏。
    这般说辞，很快就在诸侯国间流传起来，并且愈演愈烈。
    一时间，本就因为瘟疫而感到慌乱的陈国人，更是惧怕，整个陈国境内皆是人心惶惶。
    其实，世间本没有鬼神，但陈国的确有些自作自受的滋味。
    当日宋国王畿被破，不少人选择沉入水中，与宋国共存亡，就连王畿中的水井，也大多有尸体。
    更莫论那些被陈军杀死的贵族与庶民们，天气炎热，腐烂的尸体清理并不及时，加上漂浮在水中的大量尸首，很快就滋生起了病菌，再被陈国将士饮下，瘟疫自然就蔓延开来。
    说到底，也是陈国自食恶果罢了。
    但对于其他的诸侯国而言，却是极大的好事。
    站在礼法上，天然压制他们的宋国亡了，最为强盛的陈国也因为灭了宋国而遭到反噬，元气大伤，有什么比这更值得庆幸吗?
    剩下的几大诸侯国，几乎是相差无几，也意味着，谁都有可能问鼎天下，由他们夺得九鼎，立下另一个堪比曾经的宋王室的辉煌。
    因为这些缘故，杀伐四起，民不聊生。
    就连不在腹地的卫国也不免卷了进去。
    几番逐鹿，终究是有国家覆灭，有国家成为胜者，日益强大。
    这样混乱的情形整整持续了三年，衰弱覆灭、逐渐兴起，所有的诸侯国都是烽烟四起，不见安宁。
    就连原先带弟子们周游诸国的廉思先生，也难免受到波及，除了沿途的战乱，四起的残兵与强盗，便连原先对他们多加礼遇的各国君主，也无暇顾及他们。
    他们一路而行，所见无不是满目苍夷，再难如先前一般，找到清幽宁静的净土，繁华不受纷扰的城池。
    卫国就是在这样纷乱的世道下崭露头角，和其他诸侯国的连年征战不同，卫国在诸萦尚在的时候，便不断地囤积钱粮，因为诸萦授予的许多安顿民生之法，所以卫国的庶民们大多手中有私田，卫国的赋税也颇多。
    初时或许不觉，但时间长了，优势就渐渐显露。
    更何况，卫国还有诸萦留下的许多书籍，里面记载了不少关于盐、糖等利于民生的生产之法。
    桓珩并非粗鄙陋见之人，他很快就命人将这些逐步实施，并将造出来的东西运往各国。
    莫看后来天下大乱，征战四起，但贵族宗室们的奢靡，只会随着局势的混乱，而愈加过分。
    越是到了亡国的时候，他们才愈要耽于享乐，或许也是一种绝望之下的放纵。
    这些使卫国富庶，而诸萦授予卫国的炼铁之术，则令卫国的将士拥有远胜于其他诸侯国的兵器，坚硬、锋利，或许并不能使其有决胜的优势，但确实更胜一筹。
    更何况，桓珩虽身为公子，但早年在边境戍守，对军营之事，知之甚深，他从不使将士们缺少军粮。最重要的是桓珩颁布的变法，在变法后，从军可以让庶民们拥有丰厚的奖赏，被授予土地，甚至能因功封爵。
    就连原本出身微贱的奴隶、匠人，也能凭借军功，摆脱卑贱的出身。
    卫国因为变法而取得了大量等待垦种的田地，又因为原先贵族们的反抗，而空置出了不少职位。从军几乎成了底层人向上爬的唯一途径。
    对于这些出身贫苦卑贱的人而言，他们不怕爬出泥沼的困难，唯一惧怕的是根本就没有这个机会。
    在桓珩的一系列举措下，卫国的军队勇猛而不畏死，他们本就因为与蛮夷接壤而民风凶悍，又不断和外族通婚，体型更加高大。
    加上精良兵器，还有后来盛行在卫国军中一种药，可以治愈因伤口流脓而引起的高热，对于战场伤的将士无异于救命良药。
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