最后他和老板商定下来，因为他足够支付了较长时间的定金之后，他用一个比他预想的要低得多的价格，租到了一间小屋。
    其实，夏安然用这笔钱完全可以，租到一个私人的小院。那样隐私性会更高一些，但是若要如此操作，就必须要去正规的牙行进行租借。
    这就暴露了夏安然现在一个致命的问题——他没有身份证件。
    没有身份证件他自然不能去正规的公立机构办理任何业务，甚至他都不能出这座城，出去倒是无妨，但是可能就回不来了。
    他当然也可以说自己的身份证件遗失了，在大宋也是有挂失这一项服务的。
    但是挂失的流程，相当复杂，夏安然要先向松江当地的官府递交申请，然后将自己的出生地和籍贯，以及亲人姓名，供给当地的官府，由官府的专门人员，前往他的出生地，进行身份资料的比对，再有当地的亲属为他作证，两地官府交接。
    如此，这张身份证件才算是可以被补办。
    近的地方，挂失也要花上1到2个月的时间，远的地方那便不必多提了。
    费用倒是不贵，大概也就是将将弥补官吏的来回路费，会由几个挂失的民众共同承担，如果只有一个人……那要么就再等等，要么就只能承担这笔稍高的价格了。
    这一点夏安然没有办法办到，因为他并不知道这个身体的原出产地。
    没有别的办法吗？也有的，失忆这种情况虽然不多见，但是也有类似的情况，比如从不出门的小童被拐卖了，或者说是痴傻人群当然也记不得自己的出身，遇到这样子的情况，可以直接向官府求助。
    官府会照着你画像去四面八方的县城贴边，等着别人来认领你，在被认领前，当然也是不能出城的，不但不能出城，还要被监视着。
    综上，他只能花钱住进私人旅社，
    失去了身份证，不记得自己是哪里人，觉得这个壳子有很多故事的夏安然只能默默住进了私人旅社，未来……未来先赚点钱再说吧，毕竟这应当是一个武侠世界，但凡武侠世界总免不了某些个作奸犯科有可爱小技能的人在。
    至于怎么赚钱……他的目光落在了已经放在桌上的纸笔上头。
    夏安然搓了搓手，创作的欲望正在熊熊燃烧。
    第132章 七侠五义（三）
    小说在宋代被称为话本, 顾名思义，是以一种说唱艺人表演的底子存在的。
    也就是说, 类似于剧本的存在。
    这是由于本时代识字率尚且不如现代, 比起现代以文字为主的传播形式，自然是有人给你读出来或者是表演出来更加方便。在建国初期也是如此，评书、相声在民间极其的受欢迎。而在后期识字率上升之后, 小说才开始流行。
    值得一提的是，其实很多说唱艺人本身也不识字，他们得了某个好本子，也需要识字的人读给他们听，然后再将之进行二度创作, 加入个人感情和表演艺术，最后成为独属于他的特色表演。
    但是因为说唱艺人毕竟受制于地理条件, 虽然的确会有人慕名而来, 然而更多的只是闻名而已，所以话本的流传就成为了某种必然，毕竟文字比起人更容易传播。
    当然，除了说唱艺人自行的传播外, 还会有人听了之后觉得有趣抄下来在外地传播开的。
    这倒不是抄袭，毕竟说唱艺人除了说, 还要唱, 而且唱的比例还不小。单单抄了内容，没有表演的精髓也无甚大用，只是一种勉强算是善意的传播方式而已。
    说唱艺人的兴盛, 自然也带动了话本艺人。
    因为各地方言不同，某些话本还会在各地以自己的方言进行传播和改编。
    理论来说，这些应当都要给着话本人一定的稿酬，这在每个行当每个地区里面也自有其套路。
    ——以上情况出自于由说唱艺人产生话本。
    当然也会有话本艺人产生的说唱艺术，夏安然瞄准的就是第二种。
    自从在东汉末年一书成名之后，夏安然在东汉又有了好几次尝试，奈何当地人不知道为什么总是会把他的小说当做真的看……还会有人来批评他写法违背了现实。
    他都已经在书的扉页写了本故事纯属虚构了，但是为什么大家都会以为是真的呢？真是让他完全不能理解。
    如果有知乎问“从写小说转换为了人物传记是一种怎样的体验？”那他一定要怒答一波。
    体验就是：赶鸭子上山！
    没错，不是上架，是上山！
    自打他那本书莫名在曹营兵士圈流转之后，每隔一段时间都会有一两个人到他们家转悠，用着极为明显的方式来“暗示”他：咱是不是该出场了？
    或者是：咱是不是很久没出场了。
    或者是：你上次描写那吕奉先的方式咱就很喜欢，要不下次景熙你也写写我的外貌呀？咱能不能娶到媳妇就看这一册了。
    夏安然真的想让他们醒一醒，能不能有媳妇看的不是他的小说，而是你自己得出去走走结识结识小姑娘啊！
    还有不要那么盖里盖气，你总在兵营里面脱光光和人勾着膀子你打我一下我捶你一下，或者是两人在训练场上你追我赶，或者是一起去洗白白互相搓背，或者是战场上生死相依交托生命……
    你，你为什么没有姑娘家看上你心里没点数吗？
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