第462章 回礼
儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品
第462章 回礼
儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品
第462章 回礼
儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品
第462章 回礼
“啊？才延迟考进士两年？这和不罚区别不大啊您这么年轻就算延后五年也没什么。”方大牛疑惑道。
“两年的时间足够发生许多变数。若是左相私访我不回礼无妨但他率领私兵明访这个礼必须要回。他是不是送了厚礼？”方运道。
方大牛道：“是的送了一对血玉鲤鱼简直就跟真的红鲤一样。”
“果然这礼不得不回。先回家吧。”
“是老爷。今天午后的请柬又突然多了午后其他上舍的几位夫人都聚在咱家里一直夸老爷如何如何了不起把夫人笑得合不拢嘴连奴奴也特别高兴。”方大牛着前去拉着马的缰绳让马车停稳。
“嗯。”方运走下车一道白影窜出来流星也慢慢悠悠跟着出来围着方运打转。
方运抱着奴奴步入房里和杨玉环聊了几句话问清左相前来的经过原来左相先祝贺天花乱坠褒奖方运随后又有事相商具体何事并未对杨玉环讲。
坐在椅子上方运没有动满桌子的拜帖请柬而是思索左相的来意。
“朝会因我天花乱坠中止随后左相上门是虚是实不得而知。柳山非一人之柳山他身后有杂家有宗圣。我已经与他势如水火他此次来访意欲何为？”
方运思索许久想了许多可能最后把“和解”这一个可能去除后发现所有的可能都没有好处反而大都有害处。
“开弓没有回头的箭既然早就选择就必须沿着这条路走下去任何迟疑都会形成不可测的后果。杂家与我的矛盾本质上已经涉及圣道之争。圣道之争比商战、军争和政斗更加残酷。在关键时候稍有问题就是身死而圣道崩。那么多世家押在我身上景**方和文院系都认为我是自己人我若是稍有异动就会被彻底孤立。”
“更何况杂家所选的道路已经被后世数不清的力量论证了不可能一定要与左相撇清关系”
“不论左相要与我谈什么我绝不能交谈。但当朝左相、堂堂大学士亲自拜访。这个礼必须要回。”
方运又想起现在圣元大陆最尖锐的矛盾礼与法之争。
法家源头可以直追管仲但管仲传承中断随后孔子封圣直到荀子与李悝的出现加上两人的弟子法家思想才逐渐完善。
但荀子和李悝的师承其实都是孔子一系所以后世法家都承认法源自“礼”但随着人族发展。“法”的作用日益加重使得法家众圣有了更高的诉求想要提高法的地位与“礼”齐平。
这对其余诸家来是难以接受的事实。但方运心中并不反对毕竟健全的法治社会明显更能推动人类发展。
只不过礼的概念实在太广涉及天地苍生。在圣元大陆有着至关重要的作用地位依旧不可动摇。
哪怕是现在方运堪称年轻一代的第一人功劳巨大。只不过因为称杨玉环比蒙圣世家的女人都重要就惹怒了一群老学究至今被圣院的“礼殿”所排斥。
想通一切方运去找杨玉环商谈找了一些和血玉鲤鱼等价的礼品装盒整理好。
之后方运拿起几页朝会摘要阅读。
凡是五品或以上的在职官员、曾经的三品或三品以上的退休官员身在京城可得到一份纸质的今日朝会摘要而京城之外会得到一份传书。
大朝会一般在每旬的三、六和九召开而朝会不定时若有大事则会召开紧急朝会。
方运翻看今日的紧急朝会摘要朝会一开始确定了一些任免、拨款、调动、政策等等而后面摘录了群臣商讨如何对他的封赏但因为天花乱坠而中断明日重新商定。
第二日清晨方运派方大牛出去打听。
不久之后方大牛回来禀报。
“老爷左相已经去了玉暖阁这时候恐怕已经和群臣一起上朝。”
“嗯走带好礼物去左相府。”
“啊？遵命”
方大牛一脸迷糊急忙去备车。
九月的晨风凉爽方运坐在马车上透过车窗静静地看着窗外。
不多时方家的马车停在左相府前方大牛把礼盒放在车上接过方运的拜帖上前叩门。
“咚咚咚……”
兽面锡门环敲打朱红色的大门发出清脆的声音。
一侧门打开出现一个相貌堂堂的中年人一身深蓝色的童生服。
不等那中年人话方大牛微微躬身道：“圣前举人、内阁行走、文侯方运前来拜访左相大人。”着把拜帖递出去。
那门房面色不变双手接过拜帖细细一看又看向站在门前台阶下的方运弯腰施礼道：“的见过文侯大人。左相大人正在上朝请您进门稍候。”
方运道：“既然左相大人不在家那我改天再来。”方运完转身干净利落地进入车厢。
柳家门房和方大牛以及车夫一起望着晃动的门帘目瞪口呆这也太干脆了。
“奉上礼物。”方运道。
“哦？是”方大牛急忙快跑几步拎起礼盒跑回门前把礼盒递给门房。
“上车返家。”方运道。
车夫一看有问题二话不立刻赶车方大牛急忙跳上车。
车行了好一会儿方大牛才反应过来声嘀咕：“读书人的心思就是多原来故意找左相不在家的时候回访见到见不到无所谓反正人到了礼回了。”
方运返家后正式前往学宫报道领了各种新生必备之物然后回到第一舍。
方运接受乔居泽的建议没有刻意去针对十国大比。应该为进士试而读书还有不到三个月就是进士试的会试能否成为第一的会元非常关键而之后殿试能否成为状元更是重中之重。
状元能提前得到大学士才能拥有的平步青云这是最重要的一点有平步青云的进士或翰林与没有的比几乎不可同日而语。
方运先是一目十行速读举人班的教学指南。
十国早就有了相对完善的教育体系而主课的内容虽然是众圣经典但教材却是各种传、注、疏等类型的书籍这些解释明性的教材。就是学生通往众圣经典的桥梁。
方运仔细阅读教学指南发现这东西类似老师的教学目标和考试考点以前他必然不会重视这东西但随着文位提高见识眼界有所增长意识到这东西十分重要。
教学指南最基础的应用就是知道学宫的内部考试考什么很多学生都看得出来但方运却一眼看到这是教学指南。更是圣道脉络
因为能编写学宫教材的至少是大儒大学士没有半点资格插手这个层次的教材。
大儒对哪一部分圣道理解精深那么他所编的教材内容自然会对此侧重。
圣道至伟。方运知道自己还没有资格碰触至少要成大学士才行但自己所知所学的一切都是在为以后触摸圣道做准备。都是一块块大不一的基石。
能否触摸圣道靠的不是最后伸出的圣道之手靠的是脚下一块块基石。
但。基石的垒叠方向和方法很重要。
学习什么非常重要。
方运一目十行读完教学指南后又迅速通读了所有教材读完后奇书天地里出现相同的书。
方运闭上眼坐好《春秋左传正义》前三卷浮现在眼前。
《春秋》是孔子编写的史书因为是圣人编写所以称之为“经”或“典”而《春秋左氏传》即《左传》是补充和扩增《春秋》的史书其后晋朝的杜预对《左传》进行解释形成了一套《春秋左氏经传集解》这种解释为注。
随后景国文相姜河川对《春秋左氏经传集解》进行解释形成的便是《春秋左传正义》这种解释“注”的文体名为疏正义便是疏的一种。
方运颇有些羡慕地看着《春秋左传正义》一旦有资格写“疏”那就是触摸了圣道若是能直接对众圣经典进行写传、注或解那就是大儒的最高境界文宗。
一旦立下自己的圣道写出“经”或“典”那就会立地成圣。
若写不出“经”或“典”终其一生也不能封圣。
《左传》虽然是对《春秋》的补充和注解但同时也是“经”。
方运之前不心了朱熹的名言“有则改之无则加勉”这话其实就是注解《论语》中的语句而朱熹对《论语》的理解极深所以才会形成圣道之音最后形成鱼跃龙门的异象。
到了大儒的境界若战诗词强更好战诗词不强只要诵读自己对众圣经典的注解展现圣道力量就足以与同层次的妖蛮抗衡。
不过众圣经典也好圣道力量也好都“强”有余而“厉”不足哪怕是兵家的兵法都是“谋”为上而“杀”其次所以人族需要战诗词来弥补圣道在这方面的缺陷。
随后方运开始认真读《春秋左传正义》然后配合教学指南画出重点部分再稍加分析就可以发现姜河川精通的圣道部分而方运立刻放弃那些不重要的部分反复体味重要的部分。
这个时候方运已经不再为了考试而读书而是为了圣道为了自己脚下的基石更多、更牢。(未完待续。。)
第462章 回礼在线阅读
第462章 回礼
肉文屋 /
第462章 回礼
第462章 回礼
